Reflexões sobre Linguagem, cultura e poder

1° Ano

Postagem Alternativa

Amigo Leitor,

Se você me lê, certamente também já percebeu que entendo a linguagem como sendo a responsável pela constituição do sujeito. Isso eu não descobri sozinho, foi lendo. Lendo, sobretudo as teorias de muitos linguistas, psicólogos, professores, sociólogos, entre outros. Mas tem uma desses que eu particularmente acho ser o Cara. Chama-se Vygotsky. Este teórico acredita que o homem só se torna sujeito a partir das suas relações sociais, ou seja, pela linguagem. Dentro desta perspectiva, acredita-se que desde que o homem nasce ele vai tecendo relações e construindo sua própria identidade. É a linguagem que organiza os processos mentais dos seres humanos, constituindo também os sentidos e significados que nós atribuímos a tudo que fazemos e a todas experiências que compartilhamos. Apesar de toda essa concepção integralizadora, vemos hoje uma ruptura a partir de um senso comum classificatório que prega a ideia de que o bom falante da língua portuguesa, em especial, é aquele que reproduz a norma culta. Será mesmo? Ora, lembremos de que a norma culta ensinada nas escolas é apenas uma dentre as inúmeras manifestações de linguagem e que foi a sociedade quem a escolheu para ser uma espécie de "norma superior", sendo ela uma espécie de critério para avaliar a forma que as pessoas falam. Essa norma é ainda a escolhida porque oferece a todos nós acesso a diferentes publicações, dando-nos ainda a oportunidade de ter acesso a um universo cultural socialmente privilegiado. Por conta de o domínio dela ser uma porta para o conhecimento acadêmico, para o maior sucesso escolar, em concursos, entrevistas e pelo fato de a mesma oferecer maior possibilidade de participação nas diversas esferas sociais, o uso da mesma também tem permitido equivocadamente a proliferação do preconceito linguístico. Para desmistificar esse advento, proponho-me a tratar aqui, a partir de situações históricas, a razão pela qual o nosso velho português tornou-se a língua oficial do Brasil. Vamos lá? Você já sabe que entre 1500 a 1822 o Brasil foi colônia de Portugal, mas talvez nunca tenha ouvido falar sobre a ideia de que a "nossa língua portuguesa" não resultou de um processo natural, mas sim, de uma imposição. É isso mesmo. Entre 1920 e 1930 o português ainda não era a língua predominante no Brasil, tendo em vista que aqui havia muitos imigrantes que não dominavam o idioma, sendo que viviam também de uma maneira confortável em relação à linguagem, porque tínhamos também no país diferentes jornais em diversos idiomas, que davam oportunidades aos mesmos de manterem contato com suas culturas. A serviço dessa população tão heterogênea tínhamos também as escolas estrangeiras onde as crianças falavam predominantemente a língua de seus pais. Apesar disso, havia uma dominação portuguesa, e em torno da língua desses dominadores ficaram os pressupostos de que ela se fortaleceu em torno de uma construção histórica, e que, portanto, não é fixa, natural e nem linguisticamente superior. Nesse sentido, vale dizer que a imposição do português foi fruto de uma violência simbólica, que desqualificou outras línguas variantes como o italiano, o alemão, o japonês, o tupi-guarani, entre outras línguas que eram faladas no território da colônia. Se levarmos em consideração a língua falada pelos nativos, na época, é fácil considerar a ideia de que a língua portuguesa aqui pegou, também, pelo fato de a língua indígena ser considerada uma língua pobre, simples, sem um passado literário, e que, por isso caracterizava como sendo instrumento também de um povo rude, de uma cultura primitiva. Em contrapartida, como lembra Gladstone Chaves de Melo, "a língua portuguesa era rica, complexa, maleável e possuidora de toda uma tradição literária". Fica aí subentendida que a língua portuguesa dos invasores e dominadores era superiora, e que a partir disso posto, o português ganhou mais força ainda para a sua expansão, de maneira que as populações indígenas abandonaram o tupi como língua materna e passaram a falar o idioma do seu dominador. Com esse contexto fortaleceu-se ainda mais o processo de aculturação, pois a imposição da língua impedia que os diversos grupos pensassem e agissem como gostariam. Foi um processo de homogeneização, ou seja, a língua portuguesa foi definida como um processo de desqualificação, de exclusão. Para acirrar ainda mais tudo isso, a partir do século XIX, uma série de iniciativas, objetivando a uniformização da língua nacional por meio da imposição do português foram adotadas. Dentre essas iniciativas, podemos destacar a construção de gramáticas e dicionários, a obrigatoriedade do ensino da língua portuguesa nas escolas e o fechamento de escolas estrangeiras, além da criação de leis que pudessem garantir a imposição do português a toda a população. No início do século XX ficou claro o uso da escola como instrumento de normatização da língua, no entanto os PCN´s de Língua portuguesa de 5ª a oitava série assinalam: "Para cumprir bem a função de ensinar a escrita e a língua padrão, a escola precisa livrar-se de vários mitos: o de que existe uma forma "correta" de falar, o de que a fala de uma região é melhor , de que é preciso "consertar" a fala do aluno para evitar que ele escreva errado. Essas crenças insustentáveis produziram uma prática de mutilação cultural (...)".

Diante do que foi dito gostaria que você pensasse sobre os aspetos relacionados abaixo:

• Os modos de falar o português se distinguem na sua força de expressão?
• A serviço e em nome do que a norma culta foi eleita e imposta como a única correta e superior aos outros modos de fala?
• Os modos de falar, dadas suas pecularidades inviabilizam as relações estabelecidas entre as pessoas?
• Qual é a função da "língua dos gramáticos"?
• Por quantos povos e por quantas línguas e modo de fala nosso país foi e é constituído?
• Como lidar com as variedades linguísticas existentes no Brasil?

Feita a pesquisa e as discussões escolha um ou mais itens e deixe um comentário do tipo dissertativo-argumentativo elencando uma ou mais ideias em no máximo 10 linhas.

Abraços,

Atanael